Von Marcos lernen

Heute rief uns Marcos Florián an, Landbibliothekar aus Taya El Colal in Contumazá.

Er war besorgt um die Gesundheit der Bibliothekarsfamilie; er, wie alle unsere Kollegen ist ein Beispiel an Großzügigkeit und Stärke.

Don Marcos erzählt uns, dass er jetzt Familie und Freunde begrüßt, die in sein Häuschen auf dem Land kommen und gemeinsam genießen sie die gute Luft, die ihnen die Natur gibt: „Hier beschützt uns der Eukalyptus und wir sitzen im Mondlicht, um zu reden und zu lachen“, erzählt er uns.

Danke don Marcos für deine weisen Worte; wir lernen viel von dir und mit Sicherheit muss sich sein Besuch sehr getröstet fühlen – wie wir – in diesen schwierigen Zeiten.

Der Segen des Regens und des Lesens

Vor einigen Tagen schickte uns unser Kollege Humberto Huamán Lara eine Aufzeichnung. Humberto ist Koordinator des Netzwerkes der Landbibliotheken in der Zone El Enterador, im Distrikt El Tambo in Bambamarca und betreut außerdem mehrere Kinder des Gemeindeprogramms. Auf diese Weise verbindet Humberto bibliothekarische Tätigkeiten mit der Betreuung und der Begleitung von Kindern mit einer Behinderung: durch die Betreuung der Landbibliotheken in Bildungseinrichtungen (BRIE), der Förderung des Lesens oder unseres Programmes Lesen für Andere.

Aus seiner Gemeinde, inmitten eines strömenden Regens, teilt er uns mit:
„Wir sind heute, am 6. Juli, hier, mit dem Segen des Regens für unsere Ernten und Weiden, für unsere Landwirtschaft. Wir haben uns mit den Schülern der vierten und sechsten Klasse der Luichocolpa-Grundschule, Schülern der „San Juan Bautista“ -Schule von El Enterador und einigen Behörden getroffen, um unseren Lesekreis zu bilden. Lesen ist wichtig, weil es die Nahrung des Gehirns ist.

Wir lesen die Bücher der Reihe Campesino-Bibliothek, um zu lernen, wie wir unsere Cajamarca-Tradition wiederbeleben können. Dank der Cajamarca-Bücher können wir das tun und somit auch das Lesen zu Hause üben.
Heute lesen wir die Geschichte Der Hase und der Fuchs aus dem Buch Der Faulpelz und anderen Geschichten. “

Von hier aus danken wir Humberto, den Schülern und Gemeindemitgliedern für diese kräftige und schöne Initiative.

Die Wurzeln schätzen

Vielen Dank, dass ihr mir "Das Erbe des ñaupa" geschickt habt, diese tiefgreifende Abhandlung über die Bedeutung des Erbes, darüber, was es heißt, am Leben zu sein, wobei das Leben der kulturellen Identität in jedem verwurzelt ist. Ich habe es jetzt zweimal sorgfältig gelesen: Es bringt mich zur Minimierung und Objektivierung dessen, was nur von Touristen "gesehen" wird, die kommen, um Souvenirs zu kaufen, aber in Wirklichkeit wollen sie die Wurzeln und die Realität des Peruanischen nicht kennen. Wirklich gute Leute, aber im Urlaub, auf der Suche nach dem Neuen, dem Schönen, dem Faszinierenden ... Und dann nach Hause gehen.

Ich kann euch sagen, dass diejenigen von uns, die das Privileg hatten, das Leben mit dem peruanischen Volk zu teilen, Peru wirklich vermissen. Als ich in mein Land zurückkehrte, hatte ich lange Zeit ständig Träume von Peru, und es waren schmerzhafte Träume.

Während der Zeit, in der wir gesegnet waren, mit den Menschen dort zusammen zu sein, die wir lieben, fanden wir eine andere Kultur und eine bessere Kultur. Obwohl die Armut, die wir kennen - verursacht durch die Gierigen - uns wirklich das Herz brach, erlebten wir gleichzeitig dank der Menschen viel Freude; Gleichzeitig lernten wir die ganze Zeit von dieser alten, modernen, besseren Kultur: eine alte Art, wie Peruaner die Familie, die Wurzeln der Kultur, schätzen müssen.

Vielen Dank für diesen aufschlussreichen und inspirierenden Aufsatz über ñaupa. Wie er dort sagt und wie man erkennen kann: "Ich würdige den Respekt, ich erhöhe die Dankbarkeit, ich vergrößere die Verbindung mit der Erde und ihren Wurzeln."

Mit einer Umarmung,

Wendy Cotter,

aus Kanada.

Arturo liest

Unser lieber Freund Pier Paolo Giarolo (der außerdem den Film “Die Wolkenbibliothek produzierte und Regie führte) und seine Familie schrieben uns vor kurzem. Hier teilen wir etwas von diesem schönen Geschenk:

“Hier ist alles in Ordnung; ich schicke euch ein Foto von Arturo, der die Bücher der Campesino-Bibliothek auswendig lernt.
Ich sende euch auch ein Foto unserer Leinwand, mit der wir jeden Abend an unterschiedlichen Orten Sommerkino machten. Grüße an alle im Netzwerk.

Eine feste Umarmung.

Lucia, Arturo und Pier Paolo”

Mündliche Tradition und Landbibliotheken

Am 25. Juni luden die Studierenden des Kurses “Mündliche und ethnische Literatur“ mit ihrem Professor Elías Rengifo de la Cruz der Hauptuniversität von San Marcos unseren Kollegen Alfredo Mires ein, mit ihnen über das Netzwerk der Landbibliotheken Cajamarcas und die Literatur der mündlichen Kultur zu sprechen.

Alfredo erklärte, wie die Rettung und Veröffentlichung der mündlichen Überlieferung begonnen hatte, ohne ein vorgegebenes Modell; Im Gegenteil, als Ergebnis der Beobachtung, Demut, des absoluten Respekts und der Tatsache, dass die Campesino-Bevölkerung die Hauptakteure, Produzenten und Ausführende ihres eigenen Wissens waren, wurde die Bauern-Enzyklopädie des Netzwerkprojekts entwickelt.

Diese Vorgehensweise kam nicht von externen Modellen, die weitgehend invasiv sind und von außen empfehlen, was zu tun ist oder wie es zu tun ist, und ein Modell reproduziert, nach dem die Landbevölkerung wenig in der Lage ist, ihre eigene Existenz zu haben oder darauf zu reagieren. Hier geht es nicht darum, „die Stimme derer zu sein, die keine Stimme haben“; Es wurde versucht, damit aufzuhören zu sein und zu sagen, weil der Ursprung des gesamten Projekts die Gemeinschaft ist, von und für die Gemeinschaft und vor allem mit der Gemeinschaft.

Er betonte auch, dass der Reichtum unserer Traditionen in ihrer Vielfalt, ihrer Dynamik und ihrer Universalität liegt. „Die Geschichte ist ein lebendiger und lebensspendender Keim. Wir retten nicht die Tradition, um sie einzufrieren, sondern sie zu erhitzen, sie durch das Buch zu verbessern, damit sie zu einem Lagerhaus wird. Rettung ist also nicht genug: Bücher müssen fruchtbare Samen sein. Das Wort wurde frisch gehalten, ohne die Lebendigkeit der Rede bei der Umwandlung in geschriebenen Text zu verlieren. Auf diese Weise spricht die Geschichte, ohne die Stärke der Mündlichkeit zu verlieren, die es möglich gemacht hat."